Oleh : Mulis Tapi Tapi
(Manntan wakil bupati Halmahera Utara)
Di era modern hari ini, umat Islam menghadapi satu persoalan besar yang sering kali tidak disadari antara agama dan pemahaman keberagamaan. Semakin banyak orang berbicara atas nama agama, tetapi semakin sedikit yang memahami substansi keberagamaan itu sendiri. Agama yang seharusnya menjadi sumber ketenangan, keadilan, dan pencerahan moral justru kerap berubah menjadi arena pertarungan identitas, fanatisme kelompok, bahkan alat legitimasi politik kekuasaan.
Fenomena ini terlihat jelas di berbagai ruang publik. Media sosial dipenuhi ceramah agama yang keras, saling menyalahkan, bahkan mudah mengkafirkan pihak lain. _Ukuran kesalehan sering direduksi hanya pada simbol-simbol lahiriah: cara berpakaian, pilihan mazhab, gaya ibadah, hingga afiliasi kelompok tertentu_. Sementara nilai utama agama seperti kejujuran, keadilan sosial, empati, dan akhlak justru sering tertinggal di belakang._
*Inilah paradoks keberagamaan umat Islam dewasa ini: agama semakin ramai dibicarakan, tetapi nilai-nilai spiritualnya justru makin kehilangan makna sosial.*
Padahal Islam sejak awal hadir bukan sekadar untuk mengatur ritual formalitas, melainkan membangun peradaban masyrakat yang adil, egaliter, saling menghargai dan menghormati antar sesama manusia.
Nabi Muhammad SAW tidak hanya mengajarkan shalat dan puasa, tetapi juga membangun sistem sosial yang melindungi kaum miskin, menegakkan keadilan, menghormati perbedaan, dan membebaskan manusia dari penindasan. Namun dalam praktik modern, agama sering dipersempit maknanya menjadi urusan surga dan neraka, sementara persoalan ketimpangan sosial, korupsi, eksploitasi ekonomi, dan krisis kemanusiaan dianggap bukan bagian penting dari keberagamaan.
Akibatnya, lahirlah generasi yang rajin beribadah tetapi mudah membenci. Aktif mengutip ayat tetapi miskin empati. Semangat membela Tuhan tetapi abai terhadap penderitaan manusia.
Fenomena ini tidak lahir begitu saja. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi.
_Pertama, perkembangan teknologi informasi telah mengubah cara umat belajar agama. Dahulu, proses belajar berlangsung panjang melalui tradisi keilmuan, adab, dan pendampingan guru. _Hari ini, banyak orang merasa cukup belajar agama lewat potongan video 60 detik di media sosial. Agama menjadi instan, dangkal, dan mudah dipolitisasi._
_Kedua,_ meningkatnya politik identitas. Dalam banyak kasus, agama digunakan sebagai alat mobilisasi massa dan perebutan kekuasaan. Simbol agama dipakai untuk membangun loyalitas politik, sementara lawan politik dilabeli seolah-olah melawan agama. Akibatnya, *ruang dialog mengecil dan fanatisme membesar.*
_Ketiga,_ krisis keteladanan elit. Publik menyaksikan banyak tokoh berbicara moralitas agama tetapi terlibat korupsi, manipulasi, dan penyalahgunaan kekuasaan. Ini menciptakan ketidakpercayaan sekaligus kebingungan di tengah masyarakat tentang makna keberagamaan yang sesungguhnya.
Di sisi lain, modernitas juga melahirkan tantangan baru. Generasi muda hidup di tengah arus globalisasi, budaya digital, kapitalisme, dan perubahan sosial yang sangat cepat. _Banyak anak muda Muslim mengalami kegelisahan identitas:_ di satu sisi ingin religius, tetapi di sisi lain merasa agama sering disampaikan dengan pendekatan yang kaku, menghakimi, dan tidak relevan dengan realitas kehidupan mereka.
Karena itu, sebagian generasi muda mulai mencari bentuk keberagamaan yang lebih kontekstual, lebih humanis, dan lebih rasional. Mereka tidak hanya ingin mendengar ceramah tentang dosa, tetapi juga jawaban Islam terhadap isu lingkungan, kesehatan mental, keadilan sosial, kemiskinan, dan krisis sosial modern.
Inilah tantangan besar umat Islam hari ini: bagaimana menghadirkan agama yang tetap kokoh secara prinsip, tetapi mampu berdialog dengan perkembangan zaman.
Sayangnya, sebagian kelompok justru merespons perubahan dengan sikap ekstrem: menolak modernitas secara total atau sebaliknya melepaskan seluruh fondasi nilai agama.
Padahal sejarah Islam menunjukkan bahwa peradaban Islam pernah maju justru karena mampu menggabungkan spiritualitas, ilmu pengetahuan, dan keterbukaan berpikir.
Tokoh-tokoh besar Islam klasik seperti *Al-Ghazali, Ibnu Rusyd, hingga Ibnu Khaldun* membangun tradisi intelektual yang kritis dan terbuka. Mereka memahami bahwa agama bukan musuh akal, melainkan cahaya moral bagi kehidupan manusia.
Karena itu, keberagamaan umat Islam ke depan tidak cukup hanya diukur dari seberapa keras seseorang berbicara tentang agama, tetapi seberapa besar agama mampu menghadirkan kemaslahatan sosial. Islam tidak akan dihormati hanya karena simbol-simbol formalnya, tetapi karena kemampuannya melahirkan masyarakat yang adil, beradab, dan manusiawi.
Umat Islam hari ini membutuhkan cara beragama yang lebih dewasa: _kuat dalam keyakinan tetapi rendah hati dalam perbedaan, teguh dalam prinsip tetapi lembut dalam pendekatan_. Sebab inti agama bukan sekadar memenangkan perdebatan, melainkan menghadirkan rahmat bagi kehidupan.
_Jika agama terus diperalat untuk kepentingan fanatisme dan kekuasaan, maka umat akan terus terjebak dalam konflik internal tanpa akhir._ Tetapi jika agama dikembalikan sebagai sumber etika, ilmu, dan kemanusiaan, maka Islam akan kembali menjadi kekuatan spiritual yang mampu mewarnai dan menjawab tantangan dan memberi harapan kehidupan msyrakat modern (*).
